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随缘放下但守心

作者: 来源: 日期:【2015-11-16 15:02:48】 共阅:【1696】次
 一粒种子,随风飘扬于空中,落下来,或落于山谷,或落于平原,或落于园丁的花园。一经春雨沐浴,便破土而出,迎着太阳舒展开身体,重启新的生命轮回。我们常常感叹于种子的强大,感叹于种子顽强的生命力,却很少有人注意到,这强大的生命力,源自种子的智慧,而这智慧,诸多众生时记时忘。这种智慧,即为我们耳熟能详的“随缘”。
 我们时时听到随缘。许多人也把随缘挂在嘴上,把随缘视作挑战环境失败后无奈的轻叹。当自己的努力付诸东流,叹一声:“随缘”;当自己业已失却初心,精神业已堕落,便安慰自己说:“随缘”。“随缘”在他们眼里,成了一种开脱,成了一种无奈,成了一种忘掉初心的借口。
 随缘不是随波逐流。随缘是根据不断变化的外部条件,调整自己应对策略的修学方法。释迦牟尼佛到一个瘟疫流行的国度,便示现为一位医生,采药制药,以行医来度化众生。观世音菩萨见一群懒汉整天游手好闲虚度人生,便示现为一位懒汉,与他们交心谈心,提振他们的信心,化导他们精进修学、向善行善。孔子周游列国归来,开门授徒,学生的根性却参差不齐,基础更是高低不一,孔子根据学生们各自的特点与基础,设置不同课目,一步一步引导学生开悟明智,后人称这种教育方法为循循善诱。孟子劝齐宣王放弃霸业行仁政,从齐宣王内心需要出发,慢慢引导齐宣王认识到仁政的价值,从而让他感觉出霸业的不人道。这些教化方式,即为随缘。
随缘须放下我执,放下分别,放下妄想。众生善根不一、福德殊异,众生所处环境有别。我们不可能总遇见志同道合者,亦不可能总在顺境中生活。所以释迦牟尼佛总不忘嘱咐地藏菩萨,只要众生有一善念,即须以万千方便,劝化引度,帮助他们离生死出轮回。而地藏菩萨,亦随境现身,随缘引度,不我执,无分别,断妄念,一心一意,普度众生。清代大书法家郑板桥为官时两袖清风,嫁女儿竟拿不出陪嫁品,只能以诗画相赠。尽管如是,仍声言“三不主义”:达官贵人买画,不卖;盐商富豪买画,不卖;自己看不起的人买画,不卖。“三不主义”固然明证了郑板桥高洁之气节,却因分别心太重,著相待人,少了帮助、教化更多人的机缘。
 随缘既是智慧,当守初心。无论我们身处顺境还是遭遇逆境,我们理应以随缘之智慧,转境利修为。而不应以境移志,将修学之心,将修学之初衷抛却。随缘的目的是什么?随缘的目的,是守因,是守护初心。缘起性空,因果不虚。我们理当不忘自己在因地所发之愿,理当守护好因地所立之信。地藏菩萨在因地立下“地狱不空,誓不成佛”大愿,立下“众生皆成佛道,自己方证菩提”大愿,尽管众生性识无定,“恶习结业,善习结果”,“为善为恶,逐境而生,轮转五道,暂无休息”,但地藏菩萨随缘化众,初心如一。我们可以根据外在的条件变化,调整我们修学的进度与方法,但修学之初愿,当始终如一。唯其是,我们所讲的随缘,方为真正之智慧。