更多 >>

政策与法规:

称一声佛号消一份业障(外三篇)(一)

作者:隆醒 来源:《谈心》杂志 日期:【2018-03-14 13:46:26】 共阅:【210】次

称一声佛号消一份业障
 

       我们对业障有种种误解,以为造下恶业才有业障,造下善业即一顺百顺再无业障,以为遭遇果报才有业障,有了福报即一顺百顺再无业障。有一位居士,没有学佛前,吃得香睡得沉,皈依三宝后,反而吃不好睡不稳,还时时做恶梦。这位居士问我,是不是学佛了,业障反而上身了?我告诉他说,学佛反而感觉有业障,是一件好事。这位居士听了我的话,一脸的不解。我说:感觉有业障,说明对自己过去造下的种种恶因恶业,生起了忏悔心,知道了这些恶因恶业,总有一天会示现果报,总有一天会示现业力。这时,最好的办法,就是坚持念佛,精进而专一地念佛。一定要相信,称一声佛号,消一份业障。能有幸听闻佛法,本是一种福报,能对佛生起信心,皈依三宝,更是几世几劫累积下的福报。但有这样的大福报,却又感觉业障缠身,说明福报虽大,智慧不够。这从另一方面说明,我们学佛修行,除了修福,还需要修慧。
        圆瑛法师在为信众的一次开示中,说有十种人“正好念佛”。在谈到十种人正好念佛前,圆瑛法师引述善导大师的话说,善导大师云:“若要学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。”圆瑛法师谈到“正好念佛”的十种人时说:“出家人正好念佛”“女界人正好念佛”“聪明人正好念佛”“愚痴人正好念佛”“富贵人正好念佛”“贫贱人正好念佛”“老年人正好念佛”“少年人正好念佛”“有子人正好念佛”“无子人正好念佛”。谈到“出家人正好念佛”,圆瑛法师说:“既已削发为僧,发心修道,割恩断爱,背井离乡,住清净之伽蓝,受现成之供养,无忧无虑,不羁不绊,正好发心念佛,求出生死。”说到“女界人正好念佛”,圆瑛法师认为,“托生人世,秉质女流,不出户庭,执掌内政,非若男子之奔走四方,身劳神役,故正好发心念佛。”为什么说“聪明人正好念佛”?圆瑛法师说,聪明人“若肯以聪明用之于佛法”,“多看净土经书,研究念佛宗旨,了知持名念佛一法,为诸佛所护念,群贤所继述,以一念而空尘念,藉一佛而证净心。专心致力念去,即事念而达理念,亲见自性弥陀,得生唯心净土,岂不快哉!”至于为什么说“愚痴人正好念佛”,圆瑛法师是这样说的,“人无论智愚,而佛性一也。愚痴之人,只因前生不信佛法,不肯修学,惑深业重,故感此报。若是聪明之人,则贤者多劳,念佛恐难一心。而愚痴之人,则事少身闲,正好念佛。又愚人心直,知见不多,容易生信起行。而持名念佛法门,不假参究,不劳观念,故不怕愚痴。只要直心道场,将一句佛号,摹直念去,努力无间,即得成功。”为什么说“富贵人正好念佛”?因为,“今生富贵,都从前世修来。”“当知娑婆福乐,终不久长”,富贵之人,“正好趁此福乐,衣食无忧,受用具足,发心念佛,求生净土,登不退地,享无为乐。”众生须知,“西方边地,犹胜天宫。娑婆福乐,何足与比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣根,而得极乐净身。”而“贫贱人”之所以“今生贫贱”,“都由夙业报招”,“往昔不肯布施修福,傲慢贡高,故感此报。”此生贫贱,正无财富拖累,值此发心念佛,毕竟成就。圆瑛法师说,“既无田园产业,又无房屋栖身,衣不蔽体,食不充口,自出娘胎,饱受众苦,正好念佛,求生净土。”人到了晚年,正如圆瑛法师说的那样,“桑榆晚景,岁月无多。如鱼少水,斯有何乐。如囚赴市,步步近死。急宜恳切志诚,发心念佛,求生净土。”而少年人,在圆瑛法师看来,“年华少壮,膂力方刚,既无老病之忧,正好发心念佛。”圆瑛法师引述古人之语“积谷防饥,生子养老”这句话,劝勉那些有子人发心念佛,圆瑛法师说,“今既生子,长大成人,家业有托,宗祧有赖。正好放下万缘,一心念佛,求生净土。”而无子之人,“既然无子,清闲绝累,正好自嗟薄命,夫妇同修,称念弥陀,求生净土,疾趣菩提,为大悲父。”
       圆瑛法师讲道说法,可谓契理契机,针对不同的众生,善巧方便,劝人修持佛法。劝人如此,自省亦当如是。如果自省不能契理契机,就会业障重重,学的全是有为法,不能真正领略佛法的旨趣。
        何以没有学佛吃得香睡得沉?发心求生净土、皈依三宝,反而感觉业障缠身?即是因为自省不能契理契机的缘故。我们说修福还须修慧,修福时能做到契理契机,劝人发心学佛时能做到契理契机,自省时能做到契理契机,其实就是修慧,就是智慧。信因果,知轮回,然后发心念佛,志出轮回,立足利乐有情,最终求证菩提。理当以一颗无染之心,以一颗无住之心,一心念佛。如果信因果而感觉自己罪业重重,深陷对罪业的恐怖而心神不宁,就成了住相学佛。
        这种情况,并非个别。初学佛者,多有发生。即如在上文所言圆瑛法师劝导正好学佛的十种人,所谓“正好”,对治的正是“业障”。譬如针对“聪明人”学佛,圆瑛法师说,“世人聪明难,而不为聪明所误更难。每见聪明,恒多自误。只因好奇好妙,反视念佛为平常,费尽心机,徒求世智,哪知‘生前枉费心千万,死后空持手一双’。”聪明人本来是经过几世几劫的福德累积,而成为聪明人,但作为福报,“聪明”却可以成为聪明人的业障。如果自以为聪明,认为没有必要学习佛法,看不起周围的同事、朋友,做人独断专行,听不得他人的意见,最终于己不利,于事无补。至于没有孩子的人,既然深信因果,就当知道,今生有孩子没有孩子,都是前世结下的缘份不同,不能以世俗之念,牵挂于怀。相反,应该看到没有牵挂的“优势”,“世人生子既多,负担心重,抚养教育,需款孔殷,不得不勉力经营,撑持门户。”由这些契理契机的劝导,我们可以感受到圆瑛法师言教有方,可以感受到圆瑛法师弘化之智慧。
        深信因果,志出轮回,求证菩提,当由畏果转为畏因,当在因地多行善事。皈依三宝,感到自己过去造下了种种罪业,正可以沿此自省,从改变自己心念开始,持戒修行。面对业力,坦然承受,乘缘遂缘,多积福德。
        感觉到有业障,正可以从这些业障下手。如何从业障下手?转念!譬如圆瑛法师提到“愚痴人正好念佛”,即为转念消除业障之例。为什么今生愚痴?皆因前生不信佛法,不肯修学。有的人便自形惭愧,认为自己太笨,认为自己福报不够,没有那么好的悟性去学佛,即使学佛,也不会有长进。其实不然。圆瑛法师说,众生佛性都是一样,今生能发心念佛,说明前世与佛有缘,佛已经在心中种下了善根。既然愚痴,就下笨功夫,因为愚痴,就不会像那些自以为是的人那样,想入非非,总想一夜成佛。这样一转念,即可安心念佛,不生妄念,终能有所收获。
        什么叫业障?业障就是过去的业力给自己带来的心理障,给自己带来的认识障。因为有这些障,人就会对正知正见示现无明。业障是对业力的住相,是对业的偏执。一旦心生偏执,就会心生妄念,就无以放下。做了好事等着别人来答谢,做了坏事心生恐怖而不去忏悔改正,都是业障。累积了福报就去损耗,少有福报就悲观厌世不思进取,同样是业障。为什么转念可以消除业障?因为转念可以转逆境为增上缘。转念让念佛人从业力中解脱出来,至心忏悔,精进修持,心无所住而生菩提之心。积了大福报,正可以以既有福报为资粮,百尺竿头更进一步,勤修善业。造下了恶业,正可以以此为戒,转身向佛,以自己曾造下的恶业为镜,观照自己,努力向善。这种契机自省,不仅增加福德,亦增加智慧。称一声佛号,消一份业障。我们每称念一句佛号,就是做一次自我提醒。提醒自己不要陷于所造之业的恐怖之中;提醒我们以自己曾造下的恶业为镜,观照自己;提醒我们凭着佛的威神之力,转逆境为自己求证菩提的增上缘,发心学佛,自净其意。