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《地藏菩萨本愿经》浅释(十九)(一)

作者:隆醒 来源:《谈心》杂志 日期:【2018-03-14 12:17:58】 共阅:【309】次

        我们说《地藏菩萨本愿经》是一部孝经,不仅是因为地藏菩萨的前世为了超度自己的母亲而发下大愿,还因为地藏菩萨在这部经里,告诉了我们如何为临终的父母修善因。在《地藏菩萨本愿经》的第六品“如来赞叹品”,佛借向普广菩萨介绍地藏菩萨利益众生威神力量的机缘,再次提到修地藏法门在孝亲父母中的重要意义,让我们对这部孝经,有了更深层次的认识。
       今天我们继续讲学《地藏菩萨本愿经》,接上一讲,先看经文:

       【是故,普广,当知地藏菩萨,有如是等不可说,百千万亿大威神力,利益之事。】
        这句经文是对上面经文的总结,总说地藏菩萨的威神之力。这句总结的话,不能理解成地藏菩萨的威神之力只有以上所说内容,而是多到“不可说”。前面所说的“威神力”只是举例而言,不是全部。“如是”指前面所介绍的地藏菩萨的威神之力,指前面所说信奉地藏法门的利益,“等”指像这样的威神之力,还有很多。“不可说”指数量、力量的无边无量。

     【阎浮众生,于此大士,有大因缘。】
       这句经文是就众生与地藏菩萨的关系而说的,强调地藏菩萨与我们地球上的众生因缘很深。“大”强调的是“因缘”的深厚。“阎浮”就是我们这个地球,“阎浮众生”就是生活于我们这个地球上的众生。为什么说地藏菩萨与我们的因缘非常殊胜?我们从前面的经文就可以知道,地藏菩萨与我们因缘非常深厚。首先,地藏菩萨的前世,两次度化母亲,一次做小国的国王,几世前生,都是阎浮之人。其次,阎浮众生,又多是地藏菩萨超度的,阎浮众生退转初心堕入恶道的,地藏菩萨又到恶道给予超度,这些得到超度的众生,都与地藏菩萨发生过联系。第三,由于地藏菩萨的愿力感召,让阎浮众生生起对地藏菩萨的信心,以至于阎浮众生一听到地藏菩萨的圣号,无不生起恭敬之心,无不生起欢喜之心。修学地藏法门的信众,也无边无量。

       【是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一句一偈者,现在殊胜安乐;未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。】
        正是因为地藏菩萨与阎浮众生因缘殊胜,只要听到地藏菩萨的圣号,看到过地藏菩萨的圣像,就是没有完整地听过这部经,只是听到一句两句经文,听到一句两句这部经里的偈语,终生奉行地藏法门,勤修善业,发心出离轮回,就可以得到殊妙安乐。甚至在未来时,承蒙地藏菩萨的威神之力,根据自己的愿力,再生到阎浮为人,也一定长相端庄美好,投生在有地位有名望的福贵人家。
        这段经文是佛祖再次表达对地藏菩萨的赞叹之情,也是对上面经文中所表赞叹的总结。这里的赞叹承续了上一句经文“有大因缘”,阎浮众生之所以能获得那么大的利益,也是因为地藏菩萨与阎浮众生“有大因缘”的缘故。
        现在社会上流行一句话,叫作“关系就是生产力”。这句话听起来,有点负面,也是一些想办事找不到关系的人的一句牢骚话。但我们学佛的人不能这样看。我们学佛,要做到“凡事正面看”。托关系,走后门,违犯原则、规矩,用公权谋私利,我们坚决反对。在世间法,这种做法叫犯纪,甚至会触犯法律。在我们学佛人眼里,这叫犯戒。但我们从正面来理解“关系就是生产力”,可以加深我们对这段经文的理解。有关系信息就多,办事的效率就高,能调动的社会资源就多,做起事来就简单得多。比如哪一家孩子高中毕业要考大学,因为父母结的善缘多,在社会各界的朋友多,他的信息就广,帮助孩子参考如何报考合适的大学的人就多,朋友们也会随时把听来的招生信息告诉孩子的父母,甚至有专家来帮忙提建议,这就可以让孩子升学时少走弯路。如果平时不结善缘,朋友也不多,什么关系也没有,孩子高中毕业升大学,就会感到四面天黑,就得到处打听,临时请人帮忙参考一下,别人也不了解孩子的情况,就没有办法发言。当父母的自然会精疲力竭倍感劳累。为什么地藏菩萨与阎浮众生有那么深的因缘?前面已经说了,地藏菩萨的前身在阎浮世界两次为度母亲曾发下大愿,为什么那么多的众生修持地藏法门?因为阎浮众生都是地藏菩萨救度的。这就给我们以启迪,要想得度,必先结缘。从这个立场去观照“关系就是生产力”这句话,我们就可以认识到这句话的正面价值。
        这里我想谈一下“善缘”“恶缘”的问题。我听说有的学佛的人怕与人结恶缘,整天不出门,不跟任何人打交道。学佛须对境,无境总是空。怎么修忍辱?一定要在生活中修,在与他人打交道的过程中修。没有不同意见,没有不同看法,怎么修忍辱?有的居士听了我这句话,可能会说,不与人打交道,忍受饥饿也是修忍辱。这当然也是修忍辱。但只局限于此,就对修忍辱理解偏了。我们说,相为心生。忍辱的对象其实是心念,是知见。如果整天不与人打交道,担心造恶口,整天闭着嘴,这样学佛,不仅住相,而且与佛菩萨的教导背道而驰。我们一定要在生活中修,在生活中学佛。如果在与人打交道时,得罪了谁,我们首先要观照自己的发心,观照自己是不是故意的,是不是与人说话带有恶意。如果没有恶意,那就要观照自己是不是智慧不够,观照自己是不是没有把握好说话的时机。说话的艺术,只有在说话的过程中提高;与人结善缘的智慧,也只有在与人打交道的过程中获得。
        所以,我们学佛,在认识因缘这一问题时,一定要把握几点。首先,一定要注意结缘。如果在与人结缘的过程中,得罪了人,或者受到了什么委屈,没有关系。只要自己发心正,就问心无愧。其次,不要担心结恶缘。光目女的母亲曾谤佛谤僧谤法,没有关系,当她受到恶道之报,就会生起对佛菩萨的信心。不管她如何谤佛谤法谤僧,佛法僧还是给她种下了善根,机缘成熟,她自会开悟。第三,结了恶缘怎么办?结了恶缘,前面说了,先观照自己,看自己是不是发心正,然后观照自己是不是智慧不够。如果发心有问题,就应该立即忏悔,如果智慧不够,下一步就要在智慧上下功夫。这样观照一次,自己就进步一次,自己的境界就提高一步。
        我们学习这段经文,一定要对“阎浮众生于此大士有大因缘”这句话,细细品味。用这句经文时时观照自己,才能在因地走好每一步。因缘非常重要,学佛也要广交道友,多结善缘,多结法缘。道友越多,善缘越广,法缘越深厚,学到的东西自然就会越多。