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隆醒和尚谈话录(一)

作者: 来源: 日期:【2017-08-02 17:13:46】 共阅:【328】次

金松风:尊敬的大和尚,在佛教五戒里,“不偷盗”排在第二位。在现实生活中,不偷盗既是一种做人的原则,也是一种社会规范。我想,这与佛教五戒之一的“不偷盗”,是不是有一定的相通之处?佛教五戒中的“不偷盗”有哪些具体的含义?

     隆  醒:从字面上理解,其实“偷盗”一词的意思十分明了,似乎没有可以展开说的必要。但从佛教因果角度看,“偷盗”的意思并不是每个人真正明了。现代汉语词典是这样解释“偷”的,“私下里拿走别人的东西,据为己有”。而对“盗”的解释,则只有一个字“偷”。这就是说,在现代汉语中,“偷”与“盗”是互训的,两个词可以互相解释。这其实已经是“偷”的本义几经转化而来,偷的本义是“苟且,马虎”的意思,我们读许慎的《说文解字》可以了解到这些。这个意义现在还用,比如说“苟且偷生”,后来这个词的意思就演变出很多意思,其中用的最多的意思,就是“秘密地,暗地,不让人知道”这样的意思,这就有点类似我们这里说的“偷盗”的意思了。

    理解佛教五戒中的“不偷盗”起码要从五个方面着手,一是什么是偷盗,一是偷盗的动机,一是偷盗的方式,一是偷盗的轻重,最后就是偷盗的果报。这里尤其要强调“偷盗的果报”,理解佛教五戒,都不能少了果报这层意思。结合现实生活,也不能少了这层意思。

    我们先谈一下“什么是偷盗”。上面我们已经从字面上解释了一下“偷盗”的意思。所谓偷盗,就是没有经过别人的同意,私自拿取他人的物品,而且离开物体原来的位置,供自己享用。偷盗的东西,大到国土,小到一针一线,哪怕是一张白纸,一个信封,别人没有送给我们,我们却在没有取得主人的同意的情况下,私自据为己有。都是偷盗行为。至于持刀抢劫,那就更不用说了。

    再说偷盗的动机。相由心生,境随心造。同样,偷盗行为的发生,其实只是一种外相,是人心的一种外部呈现。人先有偷盗的欲念,后有偷盗的行为,行为发生了,才被确定为“偷盗”。如果行为将要进行或正在进行当中,由于善念的一闪现,中止了行为,而且表示了忏悔,同时深刻反省自己心中的欲念,这就是戒力在起作用。偷盗的欲望,偷盗的动机从哪里来?是从贪嗔痴来。“盗”是一个会意字,下半部分,是器皿的“皿”,上面表示一个人流口水,意思是,看到别人家的器皿就贪婪地流出口水,心里生出想据为己有的想法。“盗”的本义就是盗窃、偷东西的意思。有了贪的欲念,这种欲念的外在体现,就是行为了,就是偷盗的行为了。但偷盗不一定全是由贪婪心引起的,也可能是由嫉妒心引起的。看到别人比自己强,看到别人的财富比自己多,心里就不舒服,就起了偷盗心。有了这个起心动念,偷盗就成了迟早的行为了。

     金松风:尊敬的大和尚,请允许我打断一下,偷盗行为是一种贪的欲念的外在呈现,所以戒除偷盗行为,首先得从起心动念开始警惕。说偷盗的起心动念源自贪婪之心,这好理解,但说因为嗔恨之心而起偷盗念头,还有些不好理解。可不可以说得具体一点?

     隆  醒:为什么说嗔恨之心会让人产生偷盗的欲念?这需要了解偷盗有哪些具体的方式方法。我们现在读报看电视,网络上更多,知道有许多贪官现象。其实贪污也是一种偷盗,而且是一种情节很严重的偷盗行为,因为贪污可能让一个单位所有的人受到损害。有的单位,就是因为几个贪官的原因,把单位掏空整垮。佛经里讲对偷盗的果报,有一个重要“原则”,就是根据偷盗给人带来的损害程度确定果报的轻重。很多贪官在反省自己怎么走上贪污的不归路时说,是利益诱惑了自己。这是贪欲的作用。但也有不少贪官谈到自己在与一些大款交往过程中心理不平衡的经历。这些贪官对那些大款由羡慕到嫉妒,最后走上贪污。

    我曾在报纸上读到一位贪官的自白,这位贪官说,他开始走上领导岗位,很看不惯那些整天与大款泡在一起的官员,也看不起那些以为用钱可以买到一切的暴发户,认为他们既没有起码的文化修养,又没有对规矩、行为标准的起码恭敬心,整天为所欲为、花天酒地。后来参加一个同学聚会,他的一位学习成绩一塌糊涂、连小学也没有毕业的同学,竟挥金如土、腰缠万贯,心里很不舒服。他本来瞧不起这个同学,现在又开始嫉妒这位同学,因为嫉妒,他就想办法快速发财,以便在财富上赶上这位他原本瞧不起的同学。他整天在想怎么把国库的钱据为己有,后来,他做假账贪污了上千万公款。后果很显然,他由此走上犯罪道路。

    这是由嫉妒心而生出偷盗心,最后犯下偷盗戒的例子。

    嫉妒心是一种什么心理?嫉妒在本质上就是嗔恨心。还有一例子,说起来可能更好理解。前些天在报纸电视上看到一则新闻,说的是一个高官因为嫉妒、嗔恨心而拼命索贿的例子。有一个高官,在与一些生意人打交道时,发现这些挥金如土的生意人非常自以为是,一些暴发户蔑视法律,无视做人的底线,以为只要有钱,没有办不了的事情。当他们依靠行贿把事情办成后,他们连给他们办事的官员也看不上了。这位高官在与他们接触时,从内心深处看不起这些人,他想,你们不是有钱么?你们不是以为只要有钱什么事都可以办么?那你们要办事,就得多多送钱。他把厌恶之情转化为索贿的理由与动力,于是只要这些人找他办事,他就一点也不客气地索贿。收受贿赂也是一种偷盗行为,这位高官为什么会大肆索贿?最初的原因,就是对这些暴发户不法行为的嗔恨。当然,严格地说,这嗔恨心里,也含有嫉妒心。

    学佛修行,一定要从五戒开始,一定要戒除贪嗔痴。贪嗔痴是一个修行人破除戒律的原因,也是尘间世人作奸犯科的因由。贪生让人怕死,贪财让人心生偷盗。而痴同样让人迷失自己,有的人总为以财富可以给人以安全,为了财富,整天忧心忡忡、心力交粹。对财富的痴迷往往让人的欲望无限膨胀,甚至让人失去理智,让人无视法律,最后连做人的底线也没有了。

    金风松:贪污是偷盗行为,索贿是偷盗行为,只要以不正当的手段,违背他人的意愿把他人的财物据为己有,应该说,都是偷盗行为。

     隆  醒:其实赌博也是一种偷盗行为。赌博看似没有违背人的意愿,其实不然,表面看来,参加赌博的人,好像都是愿输愿赢。其实没有一个人参加赌博是为了输的,如果一个人去赌博,却专门为了输钱,这个人参加赌博,可能另有别图。这就是说,所有参加赌博的人,都是想把他人的钱财据为己有。也正是这个原因,赌场里经常有人作假,也经常出现肢体冲突事件。有个地方前几年还发生过一件事,四个人打麻将赌博,三个人输了,一个人赢了。后来散场后,三个人共同去抢动那个赢家。赌本来就是偷盗行为,后来由偷盗事件发展成了抢劫事件。

     金松风:偷盗行为的后果在佛教教理教义里面,有什么具体的说明?也就是说,有什么“果报”?