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坐看云起

作者: 来源: 日期:【2017-07-26 16:07:43】 共阅:【11】次

  王维的一句“行到水穷处,坐看云起时”,现已成为一个比较热门的文化标签。人们欣赏它那洒脱的意境和飘逸的作略。其实,这两句话更适合修行者共勉。

  “行到水穷处”,并非叫人都跋山涉水去探“三江源”,而是提醒我们要找到自己心灵的源头。用六祖慧能大师的话说,即那“无念,无住,无相”之境。

  找到了心灵源头,保持那种心旷神清的空灵,我们就会有居高临下的视野,高屋建瓴的气度,以及睿智清明的慧见,就能看清一切事物的源流,而不再被一刻不停的心识迁流所惑。届时,便有“坐看云起时”的意境了。

    “坐看”什么“云”呢?是向内观照我们的心念骚动之“云”。不仅静坐时可观,而且日常生活中大有可观之处。试举生活中常有的一件小事:

    比如,大家都跟着排队,偏偏有人楞要在我们前面“夹塞”,我们会怎样?就内心活动而言,无非两种可能:要么计较,要么不计较。

    如果不计较,我们心里一点事儿也没有,不会有人受损失,无非是让我们多呆一会儿。这样一来,就有平安在,大家心里很平静安宁。而且,在这种和平氛围中,爱心会自然显露,我们不但能宽容“夹塞”,还会设身处地觉察到“夹塞”者是需要帮助。

  可是,如果一计较,我们心里就不平衡了,会来气,会生嗔念,会给那人“定罪”(没修养、不道德等等),会将之视为另类,甚至是“敌人”。这里姑且不说对那人公不公平,关键是我们一下子就进入到自己营造的分裂幻觉中,把自己与同根生的另一心灵分裂开来,认为他会伤害我们,而我们有权对他还击。如此一来,我们既看不见当下的真实,也失去了心灵的本来宁静。

  尤其值得修行者注意的是,只要心里一起嗔念,我们在静心中领悟到的爱心、慈悲或者觉察,早被抛到了脑后,而心中那障蔽清醒觉知的“云”,已在无明中悄然升起,把我们内在的真实体验给嘎然掐断,让我们在不知不觉中重蹈颠倒妄想覆辙……

  正所谓“起心便妄,动念即乖”。事不分巨细,关键在一念。念头无大小,只分真与妄。因缘再复杂,无不起于心念妄动。烦恼再多,莫不是自找的。正因为如此,佛陀才称修心为“因地法门”。而所谓在“因地”下工夫,那就是意味着要站在“水穷处”看问题,从心念起灭处着力。

  一旦看清那妄想之“云”起于无明,如梦幻泡影,我们还会与之认同吗?即使我们起初常常会因忘记“看”而犯迷糊,但那只是个心性的训练问题。充满信心的修行,会让我们慢慢从妄想的习惯中脱离出来,清醒而自然地认同自己慈爱宁静的真实本性,并根据这内在自性的指引而活着。