。为什么钱先生看到小沙弥在庙前面种夹竹桃就叹一口气，就论断这个寺庙气数已尽呢？因为钱先生他有一个看法。他在想，想当初五六百年前，大雄宝殿在盖的时候那个开山的方丈和尚，他是何等的眼光！在大雄宝殿的两旁种这两棵大的松树，这种松树没有长五六百年，跟这个大雄宝殿是衬托不起来的，不配衬的。所以他就想当年这里开山的和尚啊，那是何等的胸襟！开山的时候，他在建这个大雄宝殿的时候，他心中已经想到了这个寺庙五六百年以后的光景，这五六百的气运已经在他的心里面了。现在这个小沙弥在这里种夹竹桃，今年种明年就开花。他想现在的方丈和尚看到的只是明年的光景啊！所以他论断这个寺庙气数已尽。
你想想看，这就是我们讲忍辱波罗蜜里面的第二忍——法忍。什么叫做法忍呢？就是对时间的忍耐。我们行菩萨道最要紧就是对时间的忍耐，沉得住气。比如说打禅七，你不能一上座就等着敲板。你如果是老是一上座就想着等那个声音，你每一支香都坐不好。为什么？你对时间缺乏耐性啊！你少了这个耐烦波罗蜜，你这个米就永远煮不熟。对时间的忍耐很重要，就是要在这个地方沉得住气。你再观呼吸，一吸一呼之间这样的从容，时间跟你是打成一片的，你不跟时间赛跑，就是这个耐烦。做什么都要靠耐烦的功夫，佛法的境界如此的深远，如此的不可思议，不耐烦你怎么能够深入法义呢？今天听不懂不想听了，听不懂更要下功夫啊！
我第一次读到一行禅师的书是受一件事情的感动。一行禅师过去在越南的深山里面出家，也是在一个大庙里。那边的庙里，有一件苦恼的事情，10多岁出家一个小沙弥在大庙里面，每天都要洗碗。他每一次都觉得这个洗碗是一件非常辛苦的事情：我出家是来修行的，怎么每天都在洗碗呢？他觉得洗碗跟修行没有关系，所以就觉得这个出家的生活过得不快乐了。直到有一天碰到了一个重要的节日叫浴佛节，也是佛诞日。
受我们汉传佛教的影响，越南人在浴佛节这一天也是要浴佛的，大家舀点水帮刚刚生下来的佛洗个澡。一行禅师当时是一个10几岁的小孩子么，他就觉得浴佛怎么这么好玩呢！那一天晚上他洗碗的时候，他就把这个碗当作那个佛，觉得洗碗就是在浴佛。他非常专注地做，因为他在浴佛，他是非常专注的，因为这是很神圣的时刻。他把水舀起来慢慢倒，他觉得这是件很美的事情，于是他在洗碗的时候就用那种浴佛的感觉去洗碗。这一下子，奇迹发生了！原来洗碗是这么美
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