禅宗的产生
　 《六祖坛经》是中国佛教史上的一个奇迹，是中国佛教徒的光荣和骄傲，它是禅宗对佛教修行法门的一大贡献。
　  六祖大师是一个不识字的人，从《六祖坛经》里的记载来看，他不止一次地说：“字即不识，义即请问。”他虽然不认得字，但是他说的法却没有一字不符合佛法的原意。所以说中国禅宗的正式开始，或者说禅宗的正式创立，应该是从六祖惠能大师开始的，也可以说是从《六祖坛经》开始的。
　　禅宗比较注重自己的历史，它成立以后，就开始追溯自己的历史，并把自己的历史记录下来。它需要经典作为依据，虽然禅宗曾以《楞伽经》印心，后来又以《金刚经》印心，但毕竟禅宗所说的道理和方法与经典上讲的并不是一模一样的，而是有自己的特色和殊胜处。禅宗特别重视传承，故有西天二十八祖东土五十六祖之说。
　　我们在《坛经》上看到，六祖悟道以后，五祖把他叫到房间里传授心法。当时六祖还是个行者，还没有出家，更没有受戒。作为一个行者来得法，怎么样把袈裟交付给他，怎么样把禅宗法统交付给他，这在当时是一个很严肃的问题。所以五祖传法给六祖的时候，是在五祖的丈室里面。夜半三更，惠能大师到了五祖的房间里面，五祖以袈裟围一块地方，六祖跪在地下，五祖给他传授心法，同时也传授了禅宗的法统——从释迦牟尼佛一直到弘忍大师这样三十几代人的传承。所以《六祖坛经》里列有西天四七、东土二三这样的传承关系。
　　禅宗的产生完全是在中国的文化背景、在中国佛教各宗派相继产生的大环境里面示现出来的一个新兴宗派。应该说，禅宗的产生在当时佛教界里所产生的影响是不小的，律宗的律师都纷纷起来批判禅宗。最后到了百丈禅师，他干脆另立道场——你批评我，我就不跟你一起住，我另外修庙，另外住，所以叫“马祖倡丛林，百丈立清规”。从传统佛教里面分立出来，禅宗的产生实际上有这个意思。这是经过了一个相当艰苦的历史过程，我们各位在学习佛教史的时候，可以慢慢地领会这其中的道理。
　　禅宗是直指人心、见性成佛的。作为学教的人来说，他不会同意这个观点的。为什么呢？你这么简单，我们学了这么多经教，一点用处都没有了。所以当时的人不接受禅宗。只有那些真正的大丈夫，真正具有你是佛、我也是佛、敢于直下承当的人，只有这种出类拔萃的

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