但一方人物。越州义方，仍便讲说。”又语玄赜曰，“汝之兼行，善自保爱。吾涅槃后，汝与神秀当以佛日再晖，心灯重照。”其月十六日……中，面南宴坐，闭目便终。春秋七十四。
从这些八世纪之前的早期记载可以知道，得五祖真传的大师，除了今天人们熟知的惠能大师之外，连玄赜一起，至少还有十位。他们分别是神秀、资州智诜、白松山刘主薄、华州惠藏、随州玄约、嵩山老安、潞州法如、扬州高丽僧智德和越州义方等大师。五祖认为他们均“堪为人师”，他们分处在中国三山五岳之间，乃至更遥远的异国土地上，以各自的方便，使佛法广为弘传。如同西安的法门寺地宫一样，经宋、元、明、清、中华民国，直至上世纪八十年代，历千年之久，佛指舍利重现人间。而同样是在千年之前，记录中国禅门中这些大师事迹的重要的历史文献，也是在千年之后才被学人发现。
其实何止是五祖，就是四祖传法，所谓“正法眼藏”，只要根器成熟也同样传付多人。如除了弘忍大师之外，隋唐以降，中国禅宗史上的法融、法显、玄爽、善伏等大和尚，也都是其时四祖门下的成就者，各各成为一代开山祖师。
虽然佛教教人出世，“一切有为法，如梦幻泡影”，而一些得道高僧更是“法不能拘”，可是人们总是习惯于执著于法统，就连后世的一些已有很高造诣的僧众，也未能免俗。于是，在千年的流转之间，已经没有多少人记得这些大师了。我固执地认为，这些被长期埋没的伟大禅师，不应该从此接受我们这些后学者们一体无二的虔敬和香供吗？
三
由是，我来拜山，礼敬“东山法门”下的一切三宝。
实在的说，东山五祖寺今时今日的香火，并不算旺盛。与我在南方哪怕是很小的寺庙里的所见，几乎都不能相比。那些地方，那些摩肩接踵。家乡的政府似乎除了在寺外建了一个高大的门首之外，院内的多数寺院建筑，居然让我找到了二十年前熟悉的影子。
我更喜欢这一切。
不只是寻找到旧时记忆后心里的微震。实在是我更喜这里久违了的佛门的清凉。我在这里看到的香客不算多，但大多是朴实无华，神情坚定，从容泰然的山民。这里面会不会有那些觉而后行的隐者呢？我想是有的，因为家乡的过去就已自不少。大雄宝殿、毗卢殿、圣母殿、千佛殿，一座座大殿之内，佛祖前的香烛点点燃起，清淡上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页