明真法师一生著作甚多，我读过的就有《身非是“我”论》、《五蕴皆空的研究》、《大乘百法明门论臆测》等等。第一次读到他老人家的文章，是发表在一九八一年第三期《法音》上的《精神的试析》。因为当年我出家的时间并不长，所以这篇不长的文章使我震撼，甚至于可以毫不夸张的说，它于修行意志上影响了我的这一生。在这篇文章中，他老人家说：“主观世界中，每个人不仅皆有精神，皆有我，还有思想感情意志欲望，这是任何人皆否认不了的。”“精神是什么？我初步认为：精神是以我为中心，概括了思想、感情、意志、欲望的混合体。”前不久我重读这篇《精神的试析》，他老人家这一段强调着的话，给我的感受继续是震撼。同时，我也有些写点什么的冲动，就试着就这四个方面谈谈我的感受。
　　                    
　　                     什么是佛教精神的思想？
　　　思想就是客观存在的事实，是反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。思想本身没有社会价值，但是它决定了你的大脑内的知识储存的状况，所以它同时决定了你行为的方向。思想的科学本质是捉摸不透的东西，而按照信息论来讲，思想其实就是一种信息。大脑中的某些特定分子摩擦碰撞，引起了某些信息子的规则排布，在三维空间中的表现就是产生能量流，引起脑细胞的活动，这便是思想的本质。现实中所谓的思想还要有另一个因素，那就是需要通过一个完整复杂的调节机制将其表达出来，这个调节机制对于人类来说便是神经系统。思维活动的结果，属于理性认识，一般也称“观念”。思想这个词汇，我们如果去分解它就知道，思——顾名思义去思考，即是在经过大脑的逻辑思维后而得出的种种判断；而想－－就是这种判断过后的结果。所以说在大脑中产生了对某事、某物的判断，并由此产生某种具有记载能力的时候，就是我们称之为的思想。思想其实有着古朴的意解，也有着现时代的意义，但是意思是相近的。
　　日常生活中，我们有一种对于正常人的定义，这定义就是精神正常。这种定义的说法，其实就是精神思想分析。同时，精神分析也不是一门精确的科学，只是一种研究的指导，但它在对人类本质的观察中起着巨大的作用。相对于我们所关心的问题而言，佛教精神思想应当考虑的是精神分析的表象。具体的说，不论我们能够怎样努力的展现内在的清醒，也不论我们的谦虚和忠诚的愿望如何，如果我们想要认识和改变自己的愿望，就总是存在有某种精神的东西，它处在传统的内省能力范围之外。

[1] [2] [3] [4]  下一页