谈心杂志详情

法界蒙熏话好香

作者: 时间：2010-5-22 14:31:25【大中小】【打印】

为什么把烧香作为佛事中首列的项目呢？如果引录佛论宝典，便会对其有认识的。
　　《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识，及所引意识所了别境”。
　　香，梵语音译为干陀。乃鼻根所嗅之物，鼻识的分别对象。
　　六根之一的鼻根，完成对香的判断：
　　能令心生欢喜，心旷神怡；能培养诸根大种的，是谓好香。
　　能使人心生不悦、厌恶，能坏诸根大种的，是谓恶香。
　　没有增益损减之分，非好非恶，是谓平等香，反之为不平等香。
　　香给予心所的快、不快、非快非不快，是通过鼻根传达心识的，凡夫的心识在分别出善恶、好坏，这是一种本能的生理和心理运转现象。香，能引发人的生理与心理反应，如在好香滋养下，迅速向“好”的目标归依，所以说烧香是修道的助缘。
　　在《长阿含经·币宿经》中，有一譬喻，其曰：“……譬如有人，堕于深厕，身首没溺。王敕左右，挽此人出，以竹为篦，三刮其身，澡豆净灰，次如洗之，后以香汤，沐浴其体，细末众香，坌其身上。……又敕左右，重将洗沐，如是至三。洗以香汤，坌以香末；名衣上服，庄严其身；百味甘膳，以恣其口；将诣高堂，五欲娱乐。其人复能还入厕不？”
　　有人堕于茅厕中，全身屎尿，污臭不堪，被人救出，用竹篦刮，香汤沐浴，众香涂身又供百味美馔，以五欲娱乐其心，你说此人还会回到恶臭茅厕中去吗？不会的！行善之人生天，一定不回到臭秽不净地方的。
　　香，离秽之名，即宣散芬芳馥馨。

[1] [2] 下一页

上一篇：别轻易说“不可能”

下一篇：最完美的战胜

共有评论0条点击查看用户名: 密码:

验证码: 看不清楚,换一张

[点击更换] 匿名注册

所有评论仅代表网友意见，谈心网保持中立